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    2、自主管理法。苏霍姆林斯基说“没有自我教育就没有真正的教育”。在班级工作中要探索建立开放的、民主的、双向的班级管理体制,给学生以选举权、决策权、监督权和评定权,让每个学生都参与到班级管理中来,增强学生的主人翁意识和认同感、信任感、归属感,使学生不知不觉地进入了自我教育、自我管理的角色。学生在班级管理的生动实践中要正确处理好与其他学生的人际关系,就必须不断纠正自己的价值观念和行为模式,这就潜在地起到了自我教育的效应,使德育工作能够在日常班级生活中开展。作为班主任,我对任何一届学生都强调我们是一个“家”,让每个学生都有班级主人翁的思想,让学生在日常的学习生活中自我管理、自我教育。

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    3、社会教育法。德育工作是一项社会性的系统工程,要靠学校、家庭、社会来共同完成。因此,必须建立多系统、多渠道、多层次、多载体的立体交叉式的德育网络,班主任要主动与各方面密切配合,使学校、家庭、社会三方面的教育互为补充,形成合力。一方面,要加强与家长沟通,如定期与家长联系或访谈,帮助家长了解学生品德的发展情况,并根据学校教学目标确定家庭教育任务,同时通过与家长沟通交流,使他们树立正确的教育思想,采用恰当的教育方法教育孩子,实现德育工作的家庭化。

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 另一方面,社会实践环节是面向社会现实,锻炼学生能力,提高学生道德素质的重要方式。班主任要注重让学生深入社会实际,进行社会调查研究,开展社会实践活动,有组织地使学生从学校课堂走向社会课堂,经受社会大熔炉的锤炼,使学生在广阔的社会活动中接受道德教育,提高道德素养。同时,通过社会实践活动中同学之间更多的情感沟通和交流,可以弥补学生平时在情感、心理交流的不足,从而培养学生健康的心理和完整的人格。

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  特别是在一些集体活动中,学生比较容易意识到个人的努力与集体荣辱之间的关系,从而促使学生尊重和服从集体的意向,逐步形成集体主义的道德情操。虽然高中阶段由于学习较忙,社会实践较少,但我仍然利用召开学校运动会等难得的机会,鼓励学生在赛场上赛场下多为班级争光添彩,不断强化学生的集体意识,培养学生的集体荣誉感,在无形中提炼了他们的道德情感。

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    中学德育工作肩负着塑造人格,培养道德情操的重要使命。班主任要切实做好学生的思想品德教育,指导学生学会做人,使学生树立正确的人生观、世界观、价值观。而在德育工作中,要使学生真正提高道德水平,就必须以学生为主体,以文化为载体,以情感为纽带,创新方法策略,加强引导帮助,始终给予学生最大的期待,最终达到提高学生整体道德水平的效果。

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  在教学实践中,引导学生“披文以入情”,深入把握文本的思路与作者的情感,有利于提高学生的阅读理解能力。在文言文教学中,这样做还能培养学生学习传统名篇的兴趣,减少学生对文言文的畏惧感,提高课堂教学效益。在课堂教学中,我常常抓住文章的题目、段意、关键词语、开头结尾等,与文本对话,与作者沟通,与学生交流,从而得到一些特别的收获。下面以《三峡》《观潮》和《湖心亭看雪》为例谈一谈我的做法。

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   例一:《三峡》。“峡”字的意思是“两山夹水,有山有水的地方”。我发现,《三峡》一文的结构也就像这个“峡”字,首尾写山,中间夹着写水的内容。《三峡》为《水经》作注,所以重点写春夏秋冬四季之水。文章开头写山,写了峡之长、山之连、山之高,是为下文写水之湍急张本。第2段写夏水之“疾”,体现三峡之水的奔放美;第3段写春冬之水的“趣”,体现三峡之水的清悠美;第4段写秋水之“肃”,体现三峡之水的凄婉美。文章结构的巧妙之处在于:开头明写山,暗写水;结尾明写水,暗写山。这样就形成了“两山夹水”的结构形式。在教学过程中,我着力引导学生感悟本文结构的巧妙性,引起了学生的学习兴趣。

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    例二:《观潮》。《观潮》一文的段落大意,通常概括为浙江涌潮、水军演习、健儿弄潮、观潮盛况。我觉得这样的概括未能体现全文以“观”为立足点、以“潮”为着眼点的构思特点,因为“水军演习”这样的概括未能体现第2段与“潮”的关系。查阅相关资料得知,水军演习和健儿弄潮都是当时农历八月十八日举行观潮盛典的一种风俗,前者旨在迎潮,后者是一种争标表演。因此,我经过与学生讨论,将段意概括为“涌潮奇观”、“迎潮表演”、“弄潮演习”、“观潮盛况”。

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    为什么第2段难以概括出与“潮”的联系呢?这与第2段只写演习没写潮水也有关系。经过深入讨论,学生们觉得,在潮来之前演习水军有助于提高他们的作战能力。我肯定了他们的见解,进而抓住“随波而逝”一词引导学生思考:“为火所焚”的“敌船”应该往哪里“逝”?讨论后认为,应该往两岸边“逝”去,因为此时潮水已经上涌,水涨船高,“敌船”不可能停在江心或往潮来的方向“逝”去。

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