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    二、研究“导学案”的设计程序,进行学生良好自学习惯的培养策略的研究。“导学学案”的落实则主要体现在课堂教学过程中,处理好“先学与后教”的关系因此在教学过程中如何体现“预习案”的作用、发挥“预习案”本身的价值则是“导学学案”的核心。它要求尽可能缩减教师的讲授时间而让学生更多地参与讨论和相互质疑。在实践操作中可以采用三种具体的教学程序。1、诱导式:提问—讨论—归纳—练习。“诱导式”导学程序一般用于新授课的教学,就是在学生预习的基础上,首先通过提问和讨论解决学生普遍存在的问题,无须教师做全面的讲解,也避免了课堂中过于沉闷的教学气氛,同时也可使教师有时间解决个别学生存在的问题。归纳环节是在讨论的基础上做出的,要求学生能够在教师的帮助下自己得出规律性的结论。因此,在这种教学模式中,一般要求由学生自己来阐述最后的结论。实际上,学生在“预习案”的指导下已经初步形成了自己的认识,这种教学环节的设计实质上是为了进一步巩固和加深认识,完善和纠正各种错误的观念和观点。这种课型是目前使用最多的一种。2、开放式:质疑—探究—小结—应用。

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   “开放式”导学程序一般用于单元复习课,目的是为了形成完整的知识体系和学会如何将知识应用于具体的问题解决活动,带有研究性和探讨性。此种课型的“拓展训练”中所涉及的知识往往是一些较难的知识点,所设计的问题也往往具有开放性,甚至没有唯一正确答案,要求为学生多角度的理解,以利于学生充分发挥自己的创造性和想象力,培养学生的批判精神。在教学指导上常常采用合作学习和交互教学方式,教师一般扮演帮助者、启发者和指导者的角色,教师要充分为学生提供一个能够不受限制地发表自己的观点和见解的教学情境,提供必要的探究条件和手段,让学生通过自己实践或实验验证所学的知识和所提出的解决问题方案。开放性“导学案”教学不限于一个课时,也不一定全部在课内完成。3、诵读式:示范—尝试—评价—提高。“诵读式”程序适合朗读教学,“示范”,教师的范读对学生很有感染力。教师的语气、语调、抑扬顿挫、深情并茂对学生都有很大的触动作用。提倡教师的范读。之后课堂上学生朗读课文采用“齐读”,或个别读、默读。我并不反对用“齐读”的方式,而是如果目标指向于检查学生朗读情况并给予指导的话,还是指名读更为实在——可以获取真实的反馈信息。不动笔墨不读书,是语文教学要培养的良好的读书习惯之一,学生根据默读的目标和要求进行“圈点勾画”,才可以发现问题,发现有价值的问题。

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    三、训练反思案的设计,研究学生创新能力的提高。在编写练习时,注意与教学内容的衔接,层层递进的关系,同时又要培养学生的多种语文素养。如认读能力、理解能力、评价欣赏能力等。在学练中认知字形、认读字音、了解字义,初步获得课文表层意义的能力。对课文中词句、段落、篇章、写作方法以及所表达的思想内容的深层理解等。通过巩固提升学案培养学生的创新能力。这也是初中语文新课程标准中明确提出:“中学语文教学必须注重培养学生的创新精神。”

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    通过对“三案导学”教学设计模式的研究与实践,语文课堂教学会出现以下的有效教学特点:1、学生能正确有效的使用学习方法。2、学生在任务型学习中求知欲得到激发。3、学生良好的学习习惯得到了培养。4、提高了课堂教学的实效性。

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   《登泰山记》是桐城派集大成者姚鼐偕友人冬日登泰山观日出的一篇游记奇文,文章语言洗练,情感含蓄,境界悠远。但大多数老师在教学本文时,只是让学生们感受到祖国山河之壮美。至于姚鼐在本文中所体现的深层情感不作分析,尤其是作者的人格魅力及其哲学人生境界未能涉语,因此,这未免降低了本文作为奇文的档次,领悟不到本文所蕴含的奇特的兴致所在,更品味不出暗含其间的悠远的奇境。尤其是姚鼐及其奇文的现代性意义难于概括与阐释,这样自然使得教学拘于传统,流于文表。

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    有人认为,作者来到泰山尽管为着观日出,欣赏壮观的自然美,这是作者出行的最终意图。实则未必,据史料记载姚鼐是清乾隆二十八年(1763年)进士及第,做过兵部主事,刑部郎中,记名御史等。《四库全书》编纂后,因与纪昀(纪晓岚)等人心意不合,决心辞官归隐。而乾隆三十九年(1774年)正是作者辞官归故里的日子,姚鼐登泰山,正由于当时处境和心情决定的。泰山已成为他的精神寄托。的确,在本文中,姚鼐对于自己的内心世界,几乎未着一字,姚鼐的情感是隐藏的。在文中,他只记他的所行与所见,读者看不到坦露的情感。但能否说他寡情乏感?要知道,姚鼐登泰山是在乾隆三十九年十二月的丁末(农历十二月廿八),而观日出是在戊申(农历年的最后一天)。古人观泰山日出者甚多,但像姚鼐在除夕日,而且冰天雪地中,实为史中之罕见。他图的是什么?不仅是饱览自然山水美,我想更是包含了他宦海浮沉的万千感慨和走出樊篱“复得返自然”的欣喜之情。因而,行文展露的既有儒家所应具有的努力而为之的积极进取之精神,更有老庄超拔脱俗的一面,正如明代张岱在《湖心亭看雪》中所恪守的纯净纯美纯洁的哲学人生境界。

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    我想,《登泰山记》一文很美,既美在语言简练,温润清新,情感深含未露,大道从容;又美在作者那独特的哲学人生品味,真可谓是至情雅淡,至境悠远。然而这一切,正是我们当代人,特别是从事教师职业者所学习和推崇之处。下面就姚鼐及《登泰山记》所展现的现代性意义概述如下。

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    一、雅淡悠远的姚鼐是亲近自然的。文人亲近自然,自古如此。但姚鼐的亲近自然总带着那种超拔的浩气。他对山水是挚爱的,对行程是坚定的,不为风雪所阻,不为季节所拘。古人登山,往往是暮春时节,或秋高气爽之时,而姚鼐却在理应合家团圆的除夕选择登山,再加上当时泰山“道中迷雾冰滑,磴几不可登”“雪与人膝齐”的情况,可见姚鼐对泰山的膜拜之极,对自然山水的挚爱情深。然而,我们的教师呢?能做到这一点吗?不要说天气不佳,就算天气晴好,大多数人也是蜗居在家,喜好娱乐,忙于应酬。且说,我们桐城境内的大别山脉,有居多峰谷,像屋脊岭等,又有多少人涉足?在浮躁的今天,价值观有些变异的当代,作为青年教师,更应亲近自然,拥抱自然,以自然清纯的山水润养我们的心境,恪守着一份雅淡。这也是教师的责任传递之举吧。

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    二、雅淡悠远的姚鼐是严谨务实的。姚鼐此行登泰山的目的,尽管并非进行科学考察,但更体现了一种严谨求实的素养。   姚鼐是桐城派散文的集大成者。在理论上,他承继方苞到刘大櫆的文学理论,并有长足地发展,提倡义理、考据和词章,特别重视学问考据。这一点在《登泰山记》也处处显示出来,如写泰山的地理形势,登山的路径,南北东西,方位距离,无不言之确凿,乃至由南麓登山“四十五里”“其级七千有余”,写出了准确的数字,尽显了姚鼐重“考据”之风格。这一点,也对我们青年教师润泽很深。教师是素养的展示者,更是传承者。传承要严谨,追求须务实。唯有如此,才是推动教育事业的健康发展,力避教育虚浮,从而存真去伪。

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